לקראת י"ט כסלו הוציא לאור ''מכון גוטניק'' מאמר נוסף בסדרת ''ביאורים במאמרי רבנו'', ד"ה פתח אליהו תשט"ו.

להורדה:

http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=250306

בשורה טובה ללומדי חסידות:
מאמר ד"ה "בסוכות תשבו שבעת ימים" תשכ"ג, יצא לאור מבואר על ידי מכון גוטניק. ניתן להוריד את המאמר כאן:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=209006

ישר כח גדול על הפרויקט.
למקורבי חב"ד כמוני, שמאמרי חסידות קצת קשה להבנה , הביאורים מאוד עוזרים.
אני ממש מחכה לכל מאמר שיוצא (באמת מחכה!)
שנה טובה עם הרבה עשיה וביאורים.

בס"ד

לקרת שבת נחמו הו"ל ''מכון גוטניק'' מאמר מבואר נוסף בסדרת ''ביאורים במאמרי רבינו'' מאת הרב מנחם מענדל אשכנזי. המאמר ד"ה גדול יהיה כבוד הבית תשכ"ב.

להורדה:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=186819

ראיתי פעם סיפור על הבעל שם טוב, ששמע את התלמידים שלו מלמדים זכות על ישראל. ואז הוא נכנס לחדר ואמר להם שהם מלמדים זכות לא בלב שלם, אלא כמו אמא חורגת שרוצה למצוא חן בעיני בעלה, ולכן היא מספרת בשבח בניו. אבל הוא מלמד זכות בלב שלם והוא משוכנע שישראל הם באמת בנים טובים.
אודה למי שיאמר לי היכן בדיוק המעשה הזה כתוב

ראיתי את הסיפור הזה בספרו של שי עגנון סיפורי הבעש"ט עם מקור מדויק שם ואין הספר תחת ידי כרגע

תודה.
אם למישהו יש את הספר הזה, אודה לו אם יוכל לציין עבורי את המקור המדוייק.

יש בידי את הספר. אשמח לעבור עליו ולחפש.

מצאתי את המקור על לימוד זכות שלא בלב שלם.
בספר "בעש"ט על התורה" פרשת קדושים אות יד הערה יב
המקור הוא בספר "נתיב מצותיך" (קאמארנא) נתיב אמונה שביל ג אות כב
"למעלה מריחין בהבחנה גדולה... כמו שאירע פעם אחת בימי מרן הקדוש אור ישראל [הבעש"ט זי"ע] שתלמידיו אחר חצות לילה ישבו וסידרו שבחים על ישראל, ומרן בביתו ראה ברוח הקודש שזה אינו אלא לעשות נחת רוח ליוצר בראשית אבל לא מלב, וגרמו למעלה קטרוג ודין תחת החסד ונחת רוח, והלך מרן אצלם בעצמו בחרון אף, ואמר להם אתם משבחים לישראל כמו אשה שמשבחת לפני בעלה את בניו שיש לו מאשה אחרת, שהוא לעשות נחת רוח לבעלה, אבל היא באמת שונאת אותם שנאת מות. אני ישראל אומר שישראל עם הקודש הם קודש, טובים טובים טובים, מלאים חסדים ותורה וכל מידות טובות, והאריך הקדוש בשבח ישראל, עד שגרם באמת נחת רוח ותענוג למעלה, והמשיך חסדים טובים, והשפעות לכלל ישראל."

בס"ד
לקראת יו"ד שבט הו"ל ''מכון גוטניק'' שני מאמרים מבוארים נוספים בסדרת "ביאורים במאמרי רבינו",
מאמר ד"ה "באתי לגני" ה''תשי"א ומאמר ד"ה "באתי לגני" ה''תשל"א השייכים במיוחד לשנה זו.
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=115560

כמו"כ ניתן להוריד מאמרים נוספים לחודש שבט:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=115752

לקראת חודש תשרי הו"ל ''מכון גוטניק'' מאמר מבואר נוסף בסדרת "ביאורים במאמרי רבינו", ד"ה "וכל אדם לא יהיה באוהל מועד וגו''" שבת תשובה תשכ"ג.
להורדה:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=87039

כמו"כ ניתן להוריד מאמרים מבוארים נוספים לחודש תשרי שי"ל בעבר:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=86800

איזה מן חודש זה שיש בו גם את י"ז בתמוז וגם את י"ב תמוז? איך זה הולך ביחד מבחינה רוחנית? הרי שום דבר לא במקרה.

בלקוטי שיחות יש שיחה בעניין הזה, הרבי מסביר את עניינו של חודש תמוז באופן מאוד מיוחד.

נקודת הדברים היא הפנימיות של החודש ושל המאורעות, כך שהכול משתלב. אולי מישהו זוכר היכן בלקוטי שיחות מופיעה השיחה?

למי שרוצה ללמוד בעצמו מאמרים מוגהים של הרבי - יש אתר נהדר שיש בו הרבה מאמרים מבוארים בטוב טעם. מומלץ לכל חסיד.

http://www.biurim.022.co.il/

הגרפיקה של האתר לא מושכת, אבל המאמרים מופיעים בקבצים להורדה והם באיכות נפלאה.

לכל שוחרי תורת החסידות -

לקראת חג השבועות הודפס מחדש מאמר של הרבי אודות החג, עם ביאורים והסברים.

להורדת המאמר הקישו כאן.

יצא לאור מאמר מבואר חדש בקשר עם היום הקדוש והנורא ג'' בתמוז.

להורדת המאמר הקישו כאן.

כמו כן ניתן להוריד את המאמר "ואתה תצוה", מבואר, לחצו כאן:
http://www.biurim.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=13579

ראיתי במאמר "באתי לגני" תש"ל שהמטרה בבריאה היא אמנם "לעשות לו יתברך דירה בתחתונים", אבל גם מטרה זו היא בשביל האדם.

לא הבנתי איך שני הדברים משתלבים יחד, האם הכוונה היא שהקב"ה ישכון באדם?

הכוונה במאמר היא, שיש להעמיד דברים על דיוקם:
אין הכוונה שהקב"ה נתאוה לדירה בתחתונים, ואנו בני-ישראל, רק האמצעי להגיע למטרה זו. אלא הרבה מעבר לכך: המטרה היא שהדירה בתחתונים תתבצע על ידינו, ולא באופן אחר, ויתירה מזו, כל ענין הדירה בתחתונים הוא בשביל שיתממש בנו שלימות הכחות שניתנו לנו, עד לגילוי העצמות שבכל יהודי. וכאשר היהודי פועל הדירה בתחתונים, אז ורק אז יכולה היא להיות דירה לעצמות הבורא.

הזמינו אותי להעביר שיעור לקבוצת נשים בחסידות (תושבות אזור המרכז ברמה ממוצעת טובה), אם יש למישהי ניסיון אשמח לקבל טיפים לשיעור מוצלח, וכן המלצות מה כדאי ללמד וכו'.

יש לי נסיון של שנה בערך במסירת שעורי חסידות.מניסיוני נשים אוהבות לשמוע על העבודה הפנימית על פי חסידות.האזנה והעברה של שיעורי הרב ערד היתה מוצלחת..

מנסיוני, את חייבת לשלב כמה שיותר סיפורים בשיעור. זה מרכיב מרכזי בהצלחה.

אני מוסר שיעורים לנשים בכל שבוע. ועל אף שאינו דומה שיעור שמעבירה אשה לנשים לשיעור שמעביר איש לנשים, אך בהחלט כמה דברים מרכזיים ישנם:
1) כשאת מעבירה שיחה או דבר תורה, אין לסבך את הנשים בסבך שאלות, אלא להשתדל להתמקד בשאלה אחת מרכזית, אולי שניים, אבל בומבסטיות ומעוררות תמיהה.
2) אין לבלבל בהסברים מורכבים, אלא לחתוך את הענין בצורה ברורה
3)עיקר גדול הוא, שיהי' ברור מהי ההוראה למעשה, ואיך הדברים מובילים אליה
4)עיקר העיקרים: לדבר על דברים הנוגעים לחיי כל אדם, כגון הנהגת הבית, בני זוג, חינוך ובפרט לתפקיד האשה המרכזי כ"כ בכל זה, ואיך תמיד הכל מוביל אליה בתור מפתח לתיפקוד נכון של הבית על כל השלכותיו

בהצלחה

הערב ב 21:15 בע"ה בשידור חי - שיעורו של
הרב ישבעם סגל היישר מביתו בכפר חב"ד
http://www.shiduryashir.com/
אורך השיעור כשעה וחצי

שיעורים מרתקים בשידור חי, הקישו כאן.

עוד שיעורים מעניינים בוידאו אפשר לראות כאן.

לדוברי האנגלית המעוניינים ללמוד און ליין ברשת, הקישו כאן.

מצד אחד אומרים שבחודש אלול "המלך בשדה" כלומר ה'' יורד לעם ישראל גם לאנשים הפשוטים וכולם יכולים לגשת אליו. מצד שני ידוע שחודש אלול זה הכנה ליום הדין ולכן גם תוקעים בשופק כדי לעורר יראה וחרדה מהבורא. אז איך שני הדברים משתלבים יחד?

סדר עבודת ה' הוא "דחילו, רחימו, רחימו, דחילו". כלומר ראשית צריכה להיות יראה תתאה (דחילו), זו היראה שמקול השופר בחודש אלול, והיא באה לידיד ביטוי ביציאה לקבל את המלך כשהוא בשדה בחודש אלול (כלומר תנועה של תשובה וקבלת עול מלכות שמים). אחר כך מגיעים לדרגת אהבה זוטא (רחימו) ואהבה רבה (רחימו השני). על שני דרגות אלו נאמר "המלך מקבל את כולם בסבר פנים יפות" - הדרגה הראשונה - "ומראה פנים שוחקות לכולם" - הדרגה השניה. אחר כך מגיעים ליראה עילאה (דחילו האחרון) בראש השנה.

ראו בכל זה ספר המאמרים מלוקט חלק ג' עמוד רס"ו.

קראתי שבזמן הגלות שפע הפרנסה המגיע מלמעלה הוא כמו המן שירד לבני ישראל במדבר מהשמיים.

לא הבנתי מה זה בא לומר, ולמה זה דוקא בזמן הגלות?

ובפרט בזמן הגלות, ובפרטי פרטיות בדורות האחרונים של הגלות - כידוע פתגם הרבי מהר"ש (73), שפרנסה בזמן הזה (74) היא באופן של השפעת המן, לחם מן השמים.
זאת אומרת, שיהודי צריך לדעת שהוא אכן נעלה יותר מהעולם ומהטבע, אפילו כפי שהוא "בא למטה" ונמצא בעולם ומתעסק (בחיצוניות) עם לבושי הטבע און אוה"ע כו' – הרי הוא למעלה מטבע ופרנסתו וכל הצטרכויותיו, מקבל הוא באופן של "לחם מן השמים", שאינו קשור בדרכי הטבע.
-*-
73) סה"מ תש"ט ע' 21.
74) ואף שכן הוא בכל הזמנים (כנ"ל בפנים), הרי בארץ ישראל שהיו "איש תחת גפנו" (מ"א ה, ה) כו', אי"ז ניכר כ"כ, משא"כ בצוק העתים הללו דזמן הגלות, נראה שאין ההשפעה באה ע"י ולפי"ע מעשה ידיו. וראה דרמ"צ קז סע"א: בעסקו במו"מ יכוין שמאמין שהשפע ברכת ה' היא כשארי הנסים הגלויים כמו שהוריד המן כו'

מצאתי התייחסות לעומק הדברים בספר המאמרים מלוקט חלק ד' ד"ה "ויענך וירעיבך ויאכילך", שם מוסבר שהשפע הרוחני המגיע מלמעלה הוא למעלה מערך העולם במהותו, וכשהוא יורד למטה הוא חייב לעבור שלב של צמצום לגדרי העולם, כמו המן שנשאר גם למטה עם תכונות רוחניות (נשיאת טעמים הפכיים ועוד). לכן דווקא מי שבמהותו מחובר לקב"ה בביטול מוחלט מקבל את השפע הגדול בלי צמצום כי רק הוא כלי לקבל את השפע הגדול מלמעלה.

דווקא בזמן הגלות זה מודגש כיון שבזמן הגלות סוג העבודה איננה עבודה של "גילויים", אורות אלוקיים לפי ערך העולם כפי שניתן היה להשיג בזמן בית המקדש, אלא עבודה של ביטול מוחלט המאפשר עבודת הבורא גם בזמן של חושך הגלות (ראה לקו"ש ח"ט פרשת עקב, ועוד).

האם מישהו יכול לתרגם לי או להשיג לי תרגום קיים של שיחה של הרבי, ליקוטי שיחות כ"ג עמוד 42, ולשלוח לי לאימייל- bnetzi@gmail.com

תודה

שמעתי שכבר עשו תרגום לכל הלקוטי שיחות, אלא שעדיין לא הכל יצא לאור בספרים. תרגום לשיחות בודדות ניתן להשיג בכפר חב"ד אצל הרב ליברוב יוסף יצחק - 03-9607972.

שלום רב,
רציתי לדעת כיצד ניתן להשיג את קונטרס ההתפעלות?

תודה

03-9606018

אתר נצוצות מעלה סרטים יהודיים לכל המשפחה למנויים. כעת מרחיב האתר את פעילותו ומעלה שיעור תניא שבועי מפי הרב ד. ליפש השיעור בהסברה בהירה שגם מי שאין לו רקע בחסידות יוכל להבין
http://www.nitzotzotonline.com/

לאחרונה התחלתי ללמוד תניא בעזרת ספר עזר שיצא לאור לאחרונה (המנוקד) ורציתי לברר כמה נק' שלא היו ברורות לי ואשמח מאד לקבל תשובות והסברים עלי'הן.
א) מדוע כתוב בפרק א' שהצדיק והרשע מחולקים לזה שטוב לו וזה שרע לו - ומדוע הבינוני אינו מחולק?
ב) מי יכול לשמש כדוגמא לאדם שאין לו יצר הרע? ואם נאמר שלדוד מלך לא הי'ה יצר הרע (על סמך הכתוב "ולבי חלל בקירבי" איך זה מתיישב עם ''חטאים'' לכאורה שמסופרים עליו?
בתודה רבה מראש

------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

בקשר לשאלה שנייה יש שקלא וטריא ארוך בנושא דוד המלך אז בוא נתרכז במישהו אחר למשל - ישי אבי דוד שעליו כתוב במפורש שלא חטא מימיו

------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

בס"ד
אני מחפש לקנות את כל הכרכים של ספר הערכים של חב"ד,
אנא למי שיש למכור או שיודע היכן ניתן להשיג בזול, צרו קשר
0573139975

radiorabeno@gmail.com
------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

הי,
אני מחפשת להוריד באינטרנט שיחות של הרבי - היות ואין לי עדיין את האמצעים הגשמיים לקנות את ליקוטי שחות.... יש מקום כזה או שהאופציה היא רק לצלם מחברים שיש להם???
תודה ושבוע טוב!

ישנם כמה אתרים
העיקרי הוא otzar770.org
כדאי לבדוק גם את
www.sichos.com
פסח כשר ושמח

http://www.otzar770.com/

ביאור נפלא ומעמיק בביאור הברייתא על המשנה בארבעה פרקים העולם נידון ר"ה ט"ז א''
כיצד הברייתא צופה את התרחבות הזמן זמן רב לפני שתופאה זאת נצפתה ע"י תורת היחסות של איינשטטין

לחץ כאן לצפיה

בס"ד

שלום,
רציתי לשאול היכן אוכל להשיג סיכומים כתובים
או ביאורים כתובים בתניא (לא אודיו וודיאו)
אונליין ברשת.

אשמח לחומר!
זה יהווה עבורי הצלה גדולה!!

שבוע טוב!

ישנו אתר בשם
dvarmachus.org
בו ניתן להוריד כל שבוע חוברת שנקראת דבר מלכות אשר בה יש תניא יומי עם פרושים ויש להם באתר כמדומני היסטוריה לשנה
כך שניתן למצוא בו כל התניא

ויש עוד אתרים
צריך לחפש בגוגל
בהצלחה

אני מוכר סט ביאור תניא של הרב עדין שטיינזלץ.

8 כרכים כחדש!

200 ש"ח.

ניתן לאסוף את הספרים אצלי בצפון ת"א בתיאום טלפוני מראש!

בתורת חב"ד ובלימוד החסידות.
אני משתייך לחצר חסידית מסויימת, אבל אף פעם לא באמת למדתי חסידות.
לאחרונה נחשפתי לחב"ד ואני מרגיש כמיהה מסויימת שאין בידי הסבר לה.

אני שמעתי על כולל צמח צדק בעיר העתיקה ירושלים שמוסרים שם שיעורים וכו''.
אני מאוד אשמח באם מישהו מהלומדים שם יצור איתי קשר באימייל שלי

ב"ה
אני יכול לעזור לך.
אתה מוזמן ליצור איתי קשר ל:
052-6807770
לדוד
כל טוב

כמי שהיה רחוק מאד מענייני חסידות בכלל וחסידות חב"ד בפרט וזכה להתקרב ב"ה אני ממליץ בחום על האזנה לדיסקים של הרב יחזקאל סופר שליט"א שלענ"ד משמש כשופרה של החסידות בצורה ברורה בהירה ומובנת לכל נפש באשר היא,כמו-כן ידוע לי שהרב מתוועד בהיכל מנחם בי-ם(ברח'' ישעיה) כל יום ג'' בלילה,וכן בימי חמישי בערב באיזור גבעת שאול.

מדוע חבד אינם מודים בצורך ללמוד או לגרוס את ספר הזוהר במקביל ובנוסף ללימודי החסידות והנגלה לזירוז הגאולה ?

נושא מעניין, נידון באתר:

http://www.chabad.org.il/Questions/Index.asp?SubjectID=&RabbiID=&search=%E1%E9%EF+%F7%E1%EC%E4&Page=1&CategoryID=68

דיברתי על לימוד זוהר
לא כתבי הארי או הרש"ש .

מה קשה להבין ?

מה זה זוהר אם לא קבלה?

כל בר בי רב דחד יומא יודע שזוהר זה קבלה. אתה כנראה מעדיף להתעלם מזה.

תקרא טוב את התשובה המתפרסמת באתר, יש שם ציטוט הוראה ברורה של הרבי ללמוד חסידות ולא דברים אחרים בפנימיות התורה, בגלל שרק בחסידות מבינים היטב את הדברים.

באחת ההזדמנויות עבר ליד הרבי בדולרים יהודי שהציע לרבי לעודד לימוד קבלה, הרבי אמר לו שבחב"ד לומדים חסידות, אז הוא התחיל להתווכח ולהסביר לרבי שצריך ללמוד גם קבלה, אז הרבי אמר לו שאצלנו מקובל שכשלומדים חסידות הרי זה לימוד גם של חסידות וגם של קבלה. בחודשים האחרונים ראו את הוידאו הזה בקטעים המוקרנים במוצאי שבת.

חסידי חב"ד עושים בדיוק מה שהרבי אמר להם, הם חסידים ואכפת להם ממה שהרבי רוצה יותר מכל אחד אחר.

יש כאלה שלא מבינים את דברי הרבי ונוח להם לצטט מה שנוח להם בלי לראות מקומות אחרים.

תמיר
yerach@walla.co.il

שמעתי מהרב שלמה אבינר מבית אל שאין ללמוד בכלל קבלה וזוהר למי שלא למד הייטב את הבסיס היהודי כלומר: תנ"ך,משנה,תלמוד ופוסקים ורק אחרי שמילא כרסו מכל טוב אלה, יתייעץ עם רבו אם כדאי בכלל ושייך שילמד זוהר וקבלה.

ראיתי שהרבי מסביר במאמר מתשמ"ו ד"ה אני לדודי, את הסיבה לכך שאין בלקוטי תורה כותרת למאמרים של פרשת שופטים בפני עצמם, וגם אין כותרת למאמרים על חודש אלול, הכל מופיע תחת הכותרת של המאמרים לפרשת ראה. לא הבנתי את ההסבר. אם מישהו יוכל לכתוב את ההסבר, אודה לו מאוד.

הפנימיות של חודש אלול היא הגאולה העתידה, לכן עניינו של חודש אלול הוא ביטול המחיצות בין בני ישראל ובין עם ישראל לקב"ה. תוכן זה הוא הפנימיות והתכלית של פרשת שופטים כפי שיהיה ענין השופטים לעתיד לבוא, אבל לא החיצוניות של פרשת שופטים שאדרבה עניינם הוא המחיצות בין אחד לשני. בגילוי הדבר בא לידי ביטוי בשם פרשת ראה (ראייה-גילוי). לכן ענייני פרשת שופטים באים בספר תחת הכותרת של פרשת ראה, וגם ענייני חודש אלול תחת כותרת זו.

הגמרא במסכת סוכה דף נג מספרת לנו שכך אמר הלל הזקן: "אם אני כאן הכל כאן ואם איני כאן מי כאן".

הדברים נראים מוזרים, ובפרט לגבי הלל הזקן שהיה ענו אמיתי.

אולי מישהו מהגולשים יודע היכן זה מוסבר בחסידות?

מכל מקום נראה שיש מצבים בחיים שלנו בהם אנו אומרים: "אם אני כאן הכל כאן ואם איני כאן מי כאן". עבדנו על דבר מסויים, פיתחנו אותו מאפס לדבר גדול מפותח ומצליח, נגד כל המתחרים, ופתאום מציעים לנו לזוז קצת. לזוז כדי שהדבר שכל כך עמלנו עליו יתפתח יותר, אך זאת בתנאי שנזוז. לעיתים זו תחושה די מוצדקת, ולעיתים לא. לעיתים אנחנו חוששים משינויים, חוששים מהתפתחות אמיתית בגלל החשש למעמד שלנו. יש שינויים שמצדיקים את החשש, אך אנו נוטים להגזים ולראות גם שינויים חיוביים לחלוטין כשליליים. הפחד מתזוזה אמיתית, מדברים חדשים, גורם לנו לדרוך על המקום.

חודש אלול זה הזמן לעשות את השינוי, לשבור את המוסכמות ולהראות בורא שאנחנו רוצים אותו באמת.

ראה נותן אני לפניכם...
כבר נדון רבות על הענין שהתורה פותחת בראה - לשון יחיד- כלומר עבור כל אחד ואחד בפרט,
לכן הלל העניו והצדיק, אומר לעלובה שלו - גם אם יש בטוח 10 במנין - תקומי ותלכי- כי כל המניין לא שווה אם אנוכי לא נמצא בו.
זה גם על תקן - הלכות הרמבם - להגיד לראות את כל העולם מונח על כף המזניים - ובזכות מעשיך תכריע אותו. ועל תקן מאמר חז"ל חייב אדם לראות את כל העולם נברא בשבילו...
ותחשבו על זה

קראתי בספר התניא, ושם ראיתי שלפי דברי בעל התניא, מי שנכנע לתאווה גשמית מותרת, הרי הוא רשע!!!

בטוח שמדובר על מי שעושה זאת לא לשם שמים!!!

כך כתוב בלקוטי אמרים פרק יד: "גם בשעה שהלב חומד ומתאווה איזו תאווה גשמיית בהתר או באיסור ח"ו יכול להתגבר ולהסיח דעתו ממנה לגמרי באמרו ללבו אינני רוצה להיות רשע אפילו שעה אחת".

מעניין!

ראיתי שיחה משנת תשי"ג שבה הרבי מדבר על כך ש"שום תשים עליך מלך" בזמן הגלות, הכוונה היא ל"עשה לך רב" (מופיע בלקוטי שיחות חלק כד פרשת שופטים). אם כי לא כל כך ברור שהכוונה למשפיע רוחני.
אני זוכר גם שבשנים האחרונות בהם זכינו לשמוע את הרבי, כמדומני בתשמ"ז, הרבי דיבר בסערה גדולה על הענין הזה של "עשה לך רב". אז זה היה נראה כענין חדש שהרבי מדבר עליו. האם אכן לאורך השנים הרבי דיבר על הענין הזה של "עשה לך רב" במשמעות של משפיע רוחני, או שזה היה חידוש של השנים האחרונות?